وعن مالكٍ أنّه كانَ إذا سُئِلَ عن المسألةِ كأنهُ واقفٌ بين الجنةِ والنَّارِ . وقال بعضُ العلماءِ لبعضِ المُفتينَ : إذا سُئلْتَ عن مَسأَلة فلا يَكُنْ همُّكَ تخليصَ السائل ، ولكن تخليصَ نفسكَ أَوَّلًا . وقال لِآخرَ : إِذَا سُئلتَ عن مسألةٍ فتفَكَّر ؛ فإن وجدتَ لنفسك مخرجًا فتكلّم وإلا فاسْكُتْ . وكلامُ السلفِ في هذا المعنى كثيرٌ جدًّا يطولُ ذكرُه واستِقْصَاؤهُ . ومِن هذا البابِ أيضًا كراهةُ الدّخولِ عَلَى الملُوكِ والدُّنُوِّ منهُم ، وهُوَ البَابُ الَّذِي يدخُلُ منهُ عُلماءُ الدُّنْيَا إِلَى نيلِ الشَّرفِ والرياساتِ فيها . وخرج الإمام أحمدُ ( 1 ) ، وأبو داود ( 2 ) ، والترمذيُّ ( 3 ) ، والنسائي ( 4 ) من حديث ابن عباس ، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال : " مَنْ سكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا ، وَمَن ِاتّبَعَ الصَّيدَ غَفَلَ ، وَمَنْ أَتَى أَبْوَابَ السَّلاَطين افتُتِن " . وخرج أحمد ( 5 ) ، وأبو داود ( 6 ) نحوه من حديث أبي هريرة " ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي حديثه : " وَمَا ازْدَادَ أَحَدٌ منَ السَّلْطَانِ دُنُوًّا إِلَّا ازْدَادَ منَ اللَّه بُعْدًا " . وخرج ابن ماجة ( 7 ) من حديث ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أُمَّتِي سَيَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَقُولُونَ : نَأْتِي الْأُمَرَاءَ فَنُصِيبُ مِنْ دُنْيَاهُمْ وَنَعْتَزِلُهُمْ بِدِينِنَا ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ كَمَا لَا يُجْتَنَى مِنَ الْقَتَادِ إِلَّا الشَّوْكُ ، كَذَلِكَ لَا يُجْتَنَى مِنْ قُرْبِهِمْ إِلَّا الْخَطَايَا " .

--> ( 1 ) ( 1 / 357 ) . ( 2 ) برقم ( 2859 ) . ( 3 ) برقم ( 2256 ) . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه إلا من حديث الثوري . ( 4 ) برقم ( 4320 ) . ( 5 ) ( 2 / 371 ، 440 ) . ( 6 ) برقم ( 2860 ) . ( 7 ) برقم ( 255 ) . قال في " الزوائد " : إسناده ضعيف ، وعبيد الله بن أبي بردة لا يعرف .